وَلاَ تَبْكُونَ ( 60 ) وَأَنتُمْ سَمِدُونَ ( 61 ) فَاسْجُدُواْ لِلَّهِ وَاعْبُدُواْ ( 62 ) ) الفَتْحُ في ( أنَّ ) وما بَعْدَهُ على معنى : أنَّ هذا كُلَّهُ في صُحُفِ موسى وإبراهيمَ ، و ( الْمُنْتَهَى ) مَصْدَرٌ بمعنَى الانتهاءِ ، أي : يَنْتَهي إليهِ الخَلْقُ ويَرجعُونَ إليهِ كقُولِهِ : ( وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ ) ( 1 ) . ومعنى ( أَضْحَكَ وَأبْكَى ) : خَلَقَ قُوَّتَيْ الضَّحْكِ والبُكَاءِ ، أو : فَعَلَ سَبَبَ الضَّحْك والبُكَاءِ من السُّرورِ والحُزْنِ ، وقيلَ : أَضْحَكَ الأَشْجارَ بالأَنْوارِ وأَبْكَى السَّحَابَ بالأَمْطار . ( إذَا تُمْنَى ) إذا تَدْفَقُ في الرَّحِمِ ، يُقَالُ : مَنِيَ وأَمْنَى ، وقيلَ : معنَاهُ : تَخَلَّقَ ( 2 ) . قَالَ : حتَّى يبين ما يَمْنِي لكَ المَانِي ( 3 ) أي : يقدِّرُ لكَ المُقَدِّرُ . وقُرِئ : " النَّشآة " بالمدِّ ( 4 ) ، يريدُ : أنَّها واجِبَةٌ عليهِ في الحِكْمَةِ ليُجَازِي علَى الإِحسَانِ والإِسَاءَةِ . ( وَأَقْنَى ) أي : أَعْطَى القُنْيةَ وهي المَالُ المُؤَثَّلُ المُدَّخَرُ ، وقيلَ : ( أَغْنَى ) : مَوَّلَ ، ( وأَقْنى ) : أَرضى بِمَا أَعْطى ( 5 ) . ( رَبُّ الْشِّعْرَى ) أي : خَالِقُها وكَانَتْ خُزَاعَةُ تَعبُدُها ، سَنَّ لَهُم ذلكَ أَبو كَبْشَةَ رَجُلٌ من أَشْرافِهِم ، وكانَ أَحَدُ أجْدادِ النبيِّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مِن قِبَلِ أُمُّهاتِهِ ، وكانَتْ قُريشٌ

--> ( 1 ) آل عمران : 28 ، النور : 42 ، فاطر : 18 . ( 2 ) قاله الأخفش كما في تفسير الماوردي : ج 5 ص 405 . ( 3 ) لأبي قلابة الهذلي ، وصدره : ولا تقولنَّ لشيء سوف أفعله . وقيل لسويد بن عامر المصطلقي ، وصدره : واسلك طريقك فيها غير محتشم . راجع خزانة الأدب للبغدادي : ج 4 ص 418 . ( 4 ) قرأه ابن كثير وأبو عمرو . راجع كتاب السبعة في القراءات : ص 498 . ( 5 ) قاله مجاهد في تفسيره : ص 628 .